2016年11月6日上午，在云龙书院的汉学讲堂上，江苏师范大学汉文化研究院院长朱存明教授作了关于《徐州汉画像石艺术中的汉文化》的学术讲座，朱教授揭开了汉画像的神秘面纱，来自各行各业的一百余人参加了朱教授的讲座，大家受益匪浅。
朱存明教授认为：汉代不仅有一部文字记载的历史，还有一个图像表现的世界。
汉画像是一种雕刻在石头上的具体生动的图画，它真实、具体、生动、形象地描绘了汉代人的生活、思想、观念与理想。
汉画像石以其瑰丽的想象与虚构，生动、具体、夸张、变形地描述了汉代人的理想世界，此中充满来自于远古的神话传说与英雄故事，天地的生物被灵性化了，各种奇禽异兽充斥其间，与人的行为之间建立起一种“天人合一”式的互动关系，虽然是想象的一个神奇世界，却表现出人与自然和谐相处的生态理念。
汉画像石被历史学家翦伯赞称为“绣像的汉代史”，被美学家王朝闻视为是一种“难以匆匆理解的艺术”，被思想家鲁迅誉为“深沉雄大”的艺术。今天在“视觉文化”、“图像理论”、“图文互释”的理念指导下，汉画像石又以崭新的面貌进入人们的视野。
为了读者的理解方便，朱存明教授对汉画像石一一作了解读，他从崇天、敬祖、尊礼、守仁、贵生等方面介绍了徐州汉画像石艺术的文化内涵。
看着这些汉画像石，
走进汉代人的生活吧
射熊图 纵106厘米，横48厘米。东汉时期。
此石为浅浮雕。画面主体部分为一人面熊身的神人，熊身下左方有一只猫头鹰头，右方有一人面鸟身怪，其下方又有一只鸟。图的最下方有一人持弓，半跪呈仰射状，瞄准上方神人。画面四周有水波纹装饰。神熊为皇帝氏族的图腾，到了汉代已经不大为人所知晓。汉代早期崇拜黄老之学，熊图像也被刻画在画像石中。最近海昏侯墓出土一件玉熊饰件，使这个问题的研究提到重要位置。
尧、舜禅让·大禹治水图 纵40厘米，横248厘米。东汉。原石现藏于徐州汉画像石艺术馆。
此画像石为平面阴线刻。画面共刻画有十位形态各异的人物形象。可分为三组画面。左侧第一组画面刻画了尧、舜、禹三位古代帝王。最左侧一人坐于树下，面朝右，屈身做半蹲状，右侧一人头戴冠，拱手面向左站立，右手前伸，此画面与山东省莒县东莞镇东湾村出土的刻有“尧、舜”榜题的画像石相似，应描绘的是尧、舜禅让的故事。尧、舜二人右侧一人正面站立，头戴斗笠，双手执耒。耒为大禹治水的工具。《韩非子·五蠹》中记载：“禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛。”第二组画面刻三人，左侧一人跽坐，中间一人站立，右侧一人右手荷物，左手长袖掩面。第三组画面刻四人。中间一人怀抱一小儿，面向左侧之人，作交谈状。第二、三组画面所描绘的与《尚书》中“娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子”的故事情节的故事情节颇为相似。三组画面共同刻画出大禹治水这一广为传诵的神话历史故事。
力士图 纵60厘米，横204厘米。东汉。徐州洪楼出土。原石现藏于徐州汉画像石艺术馆。
此画像为浅浮雕，应为祠堂山墙。画面刻七人，从左至右第一人，身着长襦大袴，持剑执盾，侧面站立，身体前倾；第二人瞪眼露齿，生缚一虎；第三人怒目凝视，裸露膀臂，弓步蹲身倒拔柳树，树上宿鸟惊飞；第四人头戴力士冠，怒目圆睁，肩扛一牛，手执牛尾；第五人执鼎耳，弓步蹬地，将鼎翻举过首，仰首凝视前方之人，后面的一人抱羊，一有捧壶。山墙上侧饰双边纹，内刻卷云纹，左右边饰阴线刻菱形纹。画面中七位力士表情各异，抓住了力士的瞬间动作，充分表现出力士拔山扛鼎的雄姿，仿佛在力士的体内蕴藏着无穷无尽的力量。
仙境狩猎·异兽图 纵110厘米，横138厘米。东汉时期。
画面分两层。上层为仙境狩猎场面，在仙山上有四人手执长柄网兜正在捕猎，动物们惊恐四散，有双鹿、兔子等走兽和飞禽。走兽均肩生双翼，山中藏有三只貘，云气充溢其间，可证此为仙境场景。下层为异兽图，有鹿、双头兽、龙、羊头怪兽、狐狸、禽鸟等，走兽亦肩生双翼，有些身上长满鳞片。画面外圈装饰有连弧纹。
人物骑象·人物翼马图 纵57厘米，横112厘米。东汉时期。
画面呈半圆形。中心区域左侧为一人物骑象，手执一钩勾住象鼻。其右侧有一匹带翼的马，马右侧站立一位手执长条状物的胡人。天空中有两只鸟向左飞翔。弧形部分有连弧形装饰带，下部有菱形装饰带。此汉画像石表现力汉代丝绸之路的情景，也是对西方理想世界的想象。
汉画像表现了全面的汉代生活 是一部汉民族文化的形象史诗。从日常生活到神圣的信仰；从安居乐业到残酷的战争；从吃喝玩乐到衣食住行。汉画像石是咱们徐州的历史文化名片，希望每个徐州人都能更了解汉画像石，为汉画像石感到自豪！
（文章来源：云龙书院微信公共号）
